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Nous sommes tous enfants de Dieu...alors pourquoi le baptême ?

publié le dimanche 15 janvier 2006

Le Pape Benoit XVI a commenté cette question dans son homélie spontanée du dimanche 8 janvier dernier, solennité du Baptême du Seigneur, où il a baptisé personnellement 10 nouveaux-nés. Voici les points importants pour notre formation intégrale de membres de l’ECYD

Essentiellement, qu’est-ce que le baptême, en plus d’être le premier sacrement de la vie chrétienne ? C’est le sacrement qui permet d’entrer en communion avec le Christ et son Eglise, pour accéder à la vie éternelle. Mais dans le monde d’aujourd’hui, quelqu’un de baptisé ne devient pas catholique pratiquant pour autant. Comment donc le baptême peut-il assurer à nos enfants le don d’une bonne vie de la part de Dieu ?

Deux réponses à cette question :

1. La naissance nous introduit dans une famille humaine qui ne sera pas toujours là pour nous guider. Mais le baptême nous introduit dans une immense compagnie d’amis qui ne nous abandonnera jamais sur Terre ni dans l’Eternité. Cette compagnie d’amis est la famille de Dieu, l’Eglise. Cette famille nous illuminera, nous guidera toujours sur la route à prendre dans les grandes questions et problèmes que doit affonter l’humanité. Nous ne savons pas ce que deviendra l’Europe dans les décennies à venir, mais nous savons que cette famille sera toujours présente pour nous accompagner, même au seuil de notre mort terrestre. Cette famille nous gardera alors la vie, car elle est en amitié avec Celui qui est la vie.

Le baptême

2. Cette famille est éternelle car elle est communion avec Celui qui a vaincu la mort et qui nous a promi de demeurer parmi nous pour toujours par l’Esprit Saint envoyé le Jour de la Pentecôte. Le baptême, c’est une pentecôte personnelle. Etre en communion avec le Christ, c’est accepter son amour éternel qui permet de passer au-delà de la mort. Il est source de toute amour, Il est Amour.

Dans la cérémonie du baptême, après la bénédiction de l’eau, suit un dialogue d’une grande importance. Il rappelle que le baptême est un don, celui de la vie. Comme tout cadeau, il doit être accueilli et être vécu. Ce don d’amitié implique un « oui » à Jésus et implique un « non » à ce qui n’est pas compatible avec cette amitié, à ce qui est incompatible avec la vrai vie dans la famille du Christ. Et ainsi, dans ce dialogue, sont prononcés trois « non » et trois « oui ». On dit « non » et on renonce aux tentations, au péché, au diable. Ces choses, nous les connaissons bien, mais peut-être justement pour les avoir entendues trop souvent, ces paroles ne nous disent pas grand chose. Alors, nous devons un peu approfondir les contenus de ces « non ». A quoi disons-nous « non » ? C’est le seul moyen de comprendre à quoi nous voulons dire « oui ».

A notre époque, nous devons dire non à cette anticulture, cette culture de la mort que la société instaure peu à peu mais très rapidement dans tous les domaines. Cette « anticulture » se manifeste, par exemple, dans la drogue, dans la fuite de la réalité au profit de l’illusion, dans un bonheur faux qui s’exprime dans le mensonge, dans la tromperie, dans l’injustice, dans le mépris de l’autre ; qui s’exprime dans une sexualité qui devient un pur divertissement sans responsabilité, qui devient une « chosification » de l’homme qui devient un objet et non une créature de Dieu digne d’amour. Toutes ces promesses de bonheur apparent ne mènent nul part excepté à la mort de l’âme, à laquelle nous disons "non". C’est pourquoi le « oui » chrétien, des temps antiques jusqu’à aujourd’hui, est un grand « oui » au vainqueur de la mort et le « oui » à la vie dans le temps et dans l\’éternité.

Le « oui » baptismal s’articule autour de trois adhésions : « oui » au Dieu vivant, c’est-à-dire au Dieu créateur, à une raison créatrice qui donne sens au cosmos et à notre vie ; « oui » au Christ, c’est-à-dire à un Dieu qui n’est pas resté caché mais qui a un nom, qui a des paroles, qui est fait de corps et de sang ; à un Dieu concret qui nous donne la vie et nous montre le chemin de la vie ; « oui » à la communion de l’Eglise, dans laquelle le Christ est le Dieu vivant, qui entre dans notre temps, entre dans notre profession, entre dans la vie de chaque jour.

Le contenu de notre grand « oui » s’exprime en fait dans les dix commandements, qui ne sont pas un ensemble d\’interdits, mais qui représentent en réalité la vie, l’amour que nous avons pour Dieu. Ils sont un « oui » à un Dieu qui donne sens à l’existence (les trois premiers commandements) ; « oui » à la famille (quatrième commandement) ; « oui » à la vie (cinquième commandement) ; « oui » à l’amour responsable (sixième commandement) ; « oui » à la solidarité, à la responsabilité sociale, à la justice (septième commandement) ; « oui » à la vérité (huitième commandement) ; « oui » au respect de l\’autre et de ce qui lui est propre (neuvième et dixième commandements). Telle est la philosophie de la vie, telle est la culture de la vie, qui devient concrète, praticable et belle dans la communion avec le Christ, le Dieu vivant, qui marche avec nous dans la compagnie de ses amis, dans la grande famille de l\’Eglise.

Brève explication de la cérémonie du baptême :

1 : Signe de la croix, qui nous est donné comme bouclier qui doit protéger cet enfant dans sa vie

2 : L’eau, qui le symbole de la vie

3 : L’huile, qui est le symbole de la force, de la santé, de la beauté, parce qu’il est vraiment beau de vivre en communion avec le Christ.

4 : Le vêtement blanc, comme expression de la culture de la beauté, de la culture de la vie.

5 : La flamme du cierge, comme expression de la vérité qui resplendit dans les ténèbres de l’histoire et nous indique qui nous sommes, d’où nous venons et où nous devons aller.